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鶴山鄧氏淵源

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鶴山鄧氏淵源

鶴山市址山鎮龍灣龍蟠村的東側,有一座兩進(有旁座)的大祠堂,門面以麻石鑲嵌,門楣上刻著“諒祖鄧公祠”,兩旁的對聯是:南陽世澤;東漢家聲。祠里正廳 懸掛一木匾,刻著“九如堂”……祖祠刻下的文字內涵是什么呢?引起了鄧氏后裔的我探索、研究的興趣,特別是鄧氏家族的來龍去脈、古今曾有過的輝煌等等,是 我和親愛的讀者所焦盼了解的。

一、南陽世澤  東漢家聲

《南 陽鄧氏族譜源流序》有記:周官小史,定世系辯昭穆之制,上而君公卿,下及士大夫之家,不相越俎。至我國朝摯虞以來,始有譜牒之作。閑嘗考魏書所載譜系編, 有四海大姓、郡姓、縣姓等紀,大都以門弟相尚,故魏書九品官人之法,多出于世族大家。而世族之所通顯者,則莫如南陽鄧姓為最著。粵稽鄧氏自商王武丁封其季 父曼公于河北南陽之鄧國(今河南省鄧州市),遂以國為姓,南陽為郡,分封食采,世襲侯爵,歷晃、徽、慶、桓……至宣公字吾離,經一十九代。

從這一段記載可以得知,鄧姓的鼻祖是我國商朝曼公,他當時被封于河北南陽(今河南鄧州、新野一帶)。自始,鄧氏世代綿延。“南陽世澤”內涵是鄧氏之淵源為南陽、世代恩澤流芳之意。

那么,下聯的“東漢家聲”又是何意呢?這是來自鄧氏的一批國棟人物。

東漢時代(公元25年至220年)鄧氏的禹公、訓公、騭公——為祖孫三代杰出人物。

公——鄧氏始祖曼公下第四十七世祖,名禺,字仲華,南陽新野人。十三能詩,幼年游學京師長安,與劉秀極親善,迨劉秀征討河北,禹公常與定計策。任使諸將, 亦多詢禹公。禹公曾以大破王匡、劉均、成丹諸將軍隊十余萬而名震關西。劉秀即位于鄗,史稱光武帝,拜禹公為大司徒,首次封為酂侯,時年僅二十四歲。又因討 伐赤眉居功,遷拜右將軍。天下既定,論功最高,封高密侯。時帝即位,拜為太傅(中央最高官),最為尊寵。故立有祖祠“南陽堂”。對聯:南洋綿世澤;高密永 流芳。禹公生于西漢平帝元始二年(公元二年),死于東漢永平元年(公元58年),謚曰元侯,留像于云臺,故有“云臺首將,衛國元勛”之稱。有子十三人,使各守一藝,修整閨門,教養子孫,皆可以為后世法。

訓公——禹公長子,名訓。少有大志,樂施于士,士大夫多歸之……羌胡集兵萬騎來攻,訓公待以恩信,以德感之,而羌胡軍上下皆悅服,退兵歸郡……

騭公——訓公長子,名騭。迨西羌叛變,詔騭率兵以討平之,拜為大將軍(中央最高武官),騭公既輔朝政,崇節儉、罷力役,推薦賢士……天下復安。

鄧氏自東漢中興后,累世寵貴,凡為侯者二十九人,公二人,大將軍以下十三人,中二千石十四人,列校二十二人,州牧郡守四十八人,其余小吏不可勝數,可謂鄧氏家族最為光寵的時代。對聯“東漢家聲”是指鄧氏家族在東漢年代最輝煌、最有名聲之意。

二、官民擁戴  一代賢后

漢時代的鄧綏,在中國古代的“百美圖”中,是一位既美麗又賢明的皇后。她是太傅禹公之孫女,天資穎慧,六歲即遍讀史書,十二歲通詩經和論語,十六歲被選入 宮,史稱她身長七尺二寸,姿顏姝麗,見者均驚為天仙。永元八年封為“貴人”(位次于皇后)。當時和帝皇后陰氏因妒恨而常設法陷害,結果反而失寵于和帝。帝 認為鄧綏德才兼備,能承宗廟,母儀天下,終立鄧綏為后。當殤帝生下還不到百日,即立帝位,尊鄧綏為皇太后,從此臨朝攝政。

殤帝夭折,鄧太后再定策立安帝,繼續攝政。在她掌政時期,日理國政,夜讀經書,勤政愛民,興利除弊,提倡節約,極重視學術文化,崇尚禮教……她總攬國政, 舉措安祥,應付自如,忠心耿耿為國家。她先后輔弼三朝,執政二十年,朝野一致擁戴,人無異言。遂成為中國歷史上一代賢后。惜于永寧二年駕崩,年僅四十一 歲,死時全國百姓哀慟,如失父母……

三、發祥珠璣巷  移民珠三角

氏出自今河南新野縣,何種原因而遷散全國各地呢?《鄧氏族史》記載:光武中興,論功鄧禹居首,其裔得禹祖之遺徽,襲高密之成謨,簪纓綿延,袍笏相繼。逮乎 桓靈之世,政治腐敗,宦官外戚交替專權禍國,因而引發黃巾大起義及隨之而來的軍閥大混戰……綿續近一個半世紀的南陽望族也未能幸免,被卷入難民潮分流全國 各地,播遷繁衍。

那么,南雄珠璣巷鄧氏從何而來呢?“族史”記載:南雄鄧氏分別來自江西、福建和金陵(南京市)。在唐末宋初這一歷史時期,幾番朝代更替的戰爭,災害頻繁,造成中原社會不穩定,其氏族紛紛南徙。南雄鄧氏皆由此時來雄居多。故此,唐末時期(公元800年)就已形成南雄鄧氏世系……生齒日蕃,宋末之初,因誤國權奸賈似道一手制造的“胡妃事件”及北宋金人入侵、以及宦游等原因,復由此而徙居別省縣乃至海外都不知幾許。

公元1074年, 珠璣巷鄧氏公房越南公后裔的念小三郎的一個分支,移民到南海、順德、番禺、鶴山(新會)。那么,鶴山的龍灣、筍山等鄧氏又從哪兒來的呢?這和其他氏族一 樣,為求生活和發展,有先有后地,鄧氏從得天獨厚的珠璣巷走向地廣人稀的煙瘴之地——珠江三角洲。《鄧氏族史•訓公房八十四世邦仁公源流錄》有記:九十三 世祖林喬公,乃邦仁公九傳裔孫、燾公之子,登宋嘉熙科(1239年) 進士,未仕,以上封事件,旨謫居南雄州保昌縣珠璣巷,妣黃夫人生一子英甫號帶湖,英公十九歲入府庠,四十五歲為廣州府南海縣儒學教諭,居廣州生九子曰: 璣、榮、宥、昌、侖、勝、恪、嚴、諒。長子璣任南海邑庠生;次子榮任承新郎;余皆南海縣學;唯諒字文進號昌光(九十五世)任至諫議大夫,居新會吉京山岡邦 沖。其后分支新會嶺頭,開平護龍、石頭,新興棠下,從化,鶴山龍灣(以山為龍水為灣)、筍山、古勞、大洞田。鶴山鄧氏,祖自南雄——廣州——新會(鶴 山)。龍灣的“諒祖鄧公祠”是上列五邑的鄧氏后裔聯誼會建立的(建于同治壬申季轂旦)。正堂的牌匾“九如堂”是紀念帶湖公第九賢子諒的意思。

四、鶴山鄧氏  始祖圣顯

據《鄧氏族史•鶴山支派》載:廣東鶴山龍灣鄉,奉燾公為太始祖,圣顯為始祖。

七世祖考字圣顯,號處嚴,君慶翁(祖祠建在龍灣西迎里)之長子也,正嫡妣麥氏,庶妣柳氏……按歷世相傳,翁生平販牛生理,常往雷州買牛往古勞貿易,故在古勞續娶柳氏祖母逐家焉,厥后麥氏祖母所出居龍灣,柳氏所出居筍山……

《鶴山縣志•居民篇》記載:南宋時,有鄧燾南遷入粵,其后裔自南雄遷新會禮義坊。六世孫圣顯、一龍、一峰……圣顯遷今鶴山沙埗東華里(原新會),生以敬、 以順、以文。以敬(龍溪)遷龍灣,分支塘塢;以順留沙埗;以文(妾子)生于筍山,分支南峽、觀溪、高圳、吉村;一龍遷越塘,其孫分遷古勞、洞田,分支大 橋。一峰遷坡山。萊吉、大官田之鄧氏,亦屬燾之后裔。

五、龍溪率子  筑陂墾田

迄今龍灣鄧氏之后裔,皆見北上三里之大幅山東坡,尚有石墻腳村落遺址,究誰所住?南面陂頭,究誰始筑?陂側南去一里長、近十米深之傍山水渠,為誰開鑿?在此值得探之頌之。

據《鄧氏族史•鶴山支派》記載:八世祖考諱存誠字以敬號龍溪,圣顯翁之長子也,妣麥氏、梁氏二位安人,共生九子:

長房漁隱,妣麥氏、梁氏,裔居龍灣、雙橋都塘湖。

二房雪軒,妣黃氏,無嗣。

三房容軒,妣黃氏,裔居本鄉。

四房耕隱,妣劉氏,裔居本鄉傳三代,遷居雷州府茂名縣水寨村。

五房信,今無嗣,大宗祠鄧信官人神主是也。

六房積善,妣麥氏,裔居本鄉。

七房園隱,妣梁氏,今無嗣。

八房東軒,妣麥氏,裔本鄉。

九房南軒,妣陳氏、吳氏,居本鄉。

公與圣顯,始從茅園處,遷居新村,名迎陽村(今址山新陂農場西邊的大幅山之東坡),今尚有石墻腳、村落遺址。

龍溪公頗具開發睿智,且勤儉成性,躬率九子,在迎陽村南面雙溪匯合、石龍隆起之處,橫筑一陂,并隨山開圳至新田等處,灌溉墾荒成田,約有60余畝,今新田嘗業,皆公之手澤也,亦為后來龍灣水利工程打下良好基礎。此功永不可滅。公與二祖妣三柩,合葬于本鄉村上約二里許,土名狗山,山形獅子望樓臺……石園墓碑。

鄧氏從當年的新會遷至目今的龍灣、筍山等處,距今已有近千年,世代繁衍,如開枝散葉遍布鶴山各地,目今全市已有鄧姓人口7000人,占全市人口的2%,為本市大姓之一。鶴山龍灣鄉學派昭穆:朝廷講道德,國家享榮華,昭創守成恒濟美,仁立義定齊輝昭。

 

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